مقاصد الشريعة الإسلامية
1) المحافظة على الدين.
2) المحافظة على النفس.
3) المحافظة على العقل.
4) المحافظة على النسل.
5) المحافظة على المال.
شرح وتفسير الكليات الخمسة (مقاصد الشريعة)
1)المحافظه على الدين:_
تأتي المحافظه على الدين في المرتبه الاولى من مقاصد الشريعه الاسلاميه ؛لانه يمثل قيمة أساسية و ضرورية لحياة الناس ولو فقد الإنسان الدين خسر الدنيا و الآخرة.
طرق المحافظه على الدين من جانب الوجود:_
تتم المحافظه على الدين من جانب الوجود بطريقتين:
- الايمان بالله و كتبه و رسله وملائكته و اليوم الآخر و القضاء والقدر.
- أداء العبادات:
بعد استقرار الإيمان بالله في القلب تأتي مرتبة العبادات وهي المظهر الدال على الإيمان.
فالإيمان هو التصديق القلبي، والعبادات والمعاملات وسلوك المؤمن هي الأعمال الظاهرة التي تترجم ما في القلب.
من العبادات التي فرضها الله على الانسان والتي تتم بواسطتها المحافظة على الدين كالصلاة و الزكاة والصوم والحج و هذه العبادات تأتي بعد شهادة التوحيد وهي (شهادة ان لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله) ولقد جمعها الله في حديث أركان الإسلام:
(بني الاسلام على خمس: شهادة الآ اله إلا الله و أن محمدا رسول الله، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا).
و كلما كانت أركان الإسلام قوية و متينة ظل الإسلام قويا ومتينا لذلك لابد من اقامتها و تثبيتها.
المحافظه على الدين من جانب العدم:_
تتم المحاظه على الدين من جانب العدم بمنع كل ما يلحق به من ضررأو تعطيلأحكامه سواءً أكان ذلك واقعا أو متوقعاً.
طرق المحافظة على الدين من جانب العدم:
ويتم ذلك بخمس طرق و هي:
- الدعوة الى الله.
- الجهاد.
- ردع المرتدين.
- محاربة المبتدعين.
- تحريم المعاصي ومعاقبة مرتكبيها.
2)المحافظه على النفس:_
تأتي المحافظة على النفس في الأهمية بعد المحافظة على الدين لأن النفس هي التي تقيم الدين فلوهلكت النفس فلا قيام للدين.
المحافظه على النفس من جانب الوجود:_
- اهتمت الشريعة بالنفس من قبل أن تكون نطفة في رحم الأم.
- أوجبت النفقة على الحامل والمرضع المطلقة على الزوج صاحب الحمل كي لا يتأثر الطفل بالخلافات الزوجية.
- أباحت أكل ما هو محرم في حالة المخمصة الشديدة إذا لم يجد شيئا غيرها بقدر يسد رمقه.
المحافظة على النفس من جانب العدم:_
وذلك بثلاثة طرق:
- تحريم الاعتداء على النفس.
- عقوبة الاعتداء على النفس.
- قتل النفس.
3)المحافظه على العقل:_
فضل الله الإنسان و كرمه و ميزه بالعقل، .فالعقل هو وسيلة المعرفة و مناط التكليف.
المحافظه على العقل من جانب الوجود:_
تتم المحافظة على العقل من جانب الوجود بتنميته بما يحتاج إليه. لذلك أوجبت الشريعه الإسلاميه تزويد العقل بالعلم و المعرفه.
المحافظة على العقل من جانب العدم:_
تتم المحافظة على العقل من جانب العدم بمنعه عن الممارسات التي تذهب به. ولذلك حرمت المخدرات و المسكرات بأنواعها، ومعاقبة متعاطيها لأنها تؤثر على العقل، وجاء التحريم في الكتاب و السنة المطهرة:
قال تعالى: (يأ أيها الذين ءامنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه).
وفي السنه:- (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها و عاصرها و معتصرها و حاملها و المحمولة اليه).
المحافظه على العقل من جانب العدم:_
اشياء تتعلق بالخمر:_
- الخمر هي كل ما خامر العقل أي ستره فأسكره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كل مسكر خمر و كل خمر حرام).
- التداوي بالخمر حرام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليست بدواء و لكنها داء).
- حد الخمر أربعين جلدة
4)المحافظه على النسل:_
المحافظه على النسل من جانب الوجود:-
يكون عن طريق عقد الزواج الشرعي و تحصيل مصالحه و تحقيق مقاصده.
المحافظه على النسل من جانب العدم:_
و يتم ذلك بدفع المفاسد عنه فالإسلام دعا الى الزواج و حبب فيه و جعله الوسيلة المثلى لإخراج النسل، وحرم كل الطرق التي تعارض الزواج، فحرم الزنا تحريما قاطعا، ووصفه الله بانه أسوء سبيل، قال تعالى :( و لا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة و ساء سبيلا).
5)المحافظة على المال:_
و هنالك نوعان من المال مال متقوم وهذا الذي يجوز الانتفاع به فهو حلال و له قيمة عند الشرع و قد اعترف به. اما المال الغير متقوم هو الذي لم يعترف به الشرع و لا يجوز تملكه او الانتفاع به فهو حرام و اصله حرام.
المحافظه على المال من جانب الوجود:_
حددت الشريعه الوسائل المشروعه لإمتلاك المال، وحددت الضوابط للتصرف فيه وهي:
- حق التصرف في تنمية المال.
- حق التصرف في المال.
المحافظة على المال من جانب العدم:_
و يكون ذلك بقطع الطريق، وهذا ما يسمى في عرف الفقهاء بالحرابه ويعرف في السودان بالنهب المسلح.
كيف تكون محاربة الله و رسوله:_
تكون بالاعتداء على أمن الدوله وزعزعة السلام فيها، وإشاعة الرعب و الخوف بين الناس والاعتداء على حقوقهم الشرعيه. وقد شددت عقوبة الحرابة لعظم حجم الجريمه.
مصطفى سعيد الميرفابي
You must be logged in to post a comment.